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IS THERAVADA BUDDHISM FOR ARAHANTSHIP ONLY? (CHINESE ARTICLE) US $0.00

上座部佛教只倾向于阿罗汉果吗?

喜戒尊者 (Sayadaw U Silananda)著

尽管现今已经越来越多人认识上座部佛教,可是依然还有一些人对于上座部佛教存有少许的误解。甚至有人依然相信并说(或写)上座部佛教只倾向于阿罗汉果。在我们还未谈论此课题之前,我们必须了解阿罗汉的意思。根据上座部佛教的教导,阿罗汉是证得第四果或最高证悟阶段的圣者。所有证得第四果的圣者皆被称为阿罗汉--值得尊敬者。值得什么呢?值得接受信徒的供养,因为供养那些圣者会带来无上的福果。依据这个解释,所有证得这个阶段的圣者,无论是佛弟子还是佛陀(以及辟支佛),皆被称为阿罗汉。在巴利圣典里无数次地提到佛陀为阿罗汉。注意佛教徒每日所诵念的礼赞文:“礼敬世尊、阿罗汉、无上正等正觉者 (Namo Tassa Bhagavato Arahato Sammasambuddhassa) !”同时注意有关《律藏》--《大品》(Mahavagga of Vinaya Pitaka)里的综述:“如今这个世间共有六位阿罗汉了。”那既是佛陀及五比丘。而阿罗汉这个词汇也用来称呼证悟第四果的佛弟子,由于此意义,本文接下来所引用阿罗汉这个词皆是指证悟第四果的佛弟子。

根据上座部的教导,有三种人能证得四果,那既是:佛陀、辟支佛与阿罗汉。阿罗汉也被称为声闻乘(Savakas)或声闻弟子,声闻弟子再细分为上首弟子(Aggasavaka)、大弟子(Mahasavaka)与普通弟子(Pakatisavaka)。这些弟子皆是圣者,但是他们的证悟层次却有所分别。佛陀的证悟是无上的,辟支佛的证悟次于佛陀,却胜于阿罗汉。在这三种圣者中,阿罗汉的证悟是最低的。佛陀可以教化无数的众生,更确切地是佛陀可以帮助无数的众生,指引他们并引导他们自救。可是辟支佛却没有教化众生,因为他们是独觉根性者且通常没有给予教化。阿罗汉可以教化众生,然他们所教化的众生却没有比佛陀的多。在成就佛果的时间,他们三者也有所差异。成就佛果,必需圆满波罗蜜(成佛所必要的特质),经历四个、八个或十六阿僧祗劫,以及十万个大劫。至于辟支佛需经历二阿僧祗劫与十万个大劫。在众多声闻弟子中,上首弟子需要一阿僧祗劫与十万个大劫,大弟子则需要十万个大劫。而普通弟子可能只需一世或百千世。需注意的是一个人在此世证得阿罗汉果的话,他就无法在那一世成就佛果的;因为证得阿罗汉果后不会再有来世,所以他亦无法在来世证悟佛果。 上座部佛教并非只强逼必需跟随佛道,然它亦给予以上所提及的选项。因此上座部的佛教徒可发愿成佛,当然他必需累计圆满成佛所需要的波罗蜜。再者,如他有此意欲,他可以立志成辟支佛;又或是阿罗汉果阶段的其中一种。甚至他也可以选择继续轮迴以圆满他独特的需求,即累积足够的波罗蜜救度更多的众生。所以上座部佛教的佛教徒有自由选择权利,以符合他在轮迴中受苦的意愿。

简言之,上座部的佛教徒能依据他本身的意愿成为佛陀、辟支佛或阿罗汉。所以上座部佛教是适于三乘的,而非只是阿罗汉果。

可是在此却引生另一道问题:若是上座部的佛教徒可以选择任何一乘,为何在上座部佛教里多数只谈证悟阿罗汉果呢?这是因为只有少数的人可以成佛。众所皆知的(如你阅读很多的话),发愿成佛需经历很长的时间在轮迴中受苦,且做出无人能想象到牺牲。还有,就是在同一时间只有一位佛陀住世,所以佛陀住世是稀有难得的。因此,对于每位发愿成就佛道的众生未免是昧于实际,就如每一位美国市民,梦想能成为美国总统。再者,成佛的目的是 “救度” 众生或“帮助众生自救”。要是每个人都成佛了,就没有人能让佛陀 “救度”了 (请注意佛陀不需听从任何人的指示);因而成佛的最初目的将无法达到。相对的,成就阿罗汉却更为实际,且在佛陀时代时数百万的众生都证得阿罗汉果位。那即是在上座部佛教里,佛教徒都被鼓励成就阿罗汉比成佛更为实际的原因。就如之前提到的,众生都给予自由选择他们尽力所要得到的证悟之道。毕竟,最重要的还是无论他们选择哪一乘,都是要脱离轮迴的苦海。

还有另一道问题:上座部的佛教徒有立志成佛的吗?我们能很高兴的回答说:有!由于资料上的不足,因此我们无法回答到底有多少。至少在缅甸蒲甘王朝(Pagan Period)的一位国王曾建立一座佛塔并献身于弘扬佛法。在那座塔碑上,他清楚地公告他发愿成佛;且很多古时的缅甸国王都认为他们自己能成佛。还有很多佛教书籍的著者,尤其是出家人,在他们书中的尾端,都会提及他们发愿成佛的意欲。

所以,我们不能说只有少数的上座部佛教徒发愿成佛。


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This product was added to our catalog on Saturday 12 July, 2008.
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